lunes, 25 de septiembre de 2017

El malestar nacional y popular

Unas semanas atrás una nota de @ClaudioScaletta en el Cash de Página 12 se preguntaba si Cambiemos sería el nuevo partido de la clase media, real o aspiracional del siglo XXI.

Se acepta que desde un análisis que hace la ciencia política nos encontramos en una etapa de construcción hegemónica, por parte de un bloque histórico moderno , que sin la intermediación de la vieja clase política sabe interpretar los deseos reales y aspiracionales de amplios sectores de la sociedad. Yo agrego que se les propone el gobierno meritocrático de los CEOs.

La mirada del análisis económico que hace Claudio advierte sobre dos insustentabilidaes del programa neoliberal en su dimensión social y en la financiera del sector externo.
Resumiendo, el modelo elegido tiene serios problemas para generar empleo, factor determinante para la inclusión social y su retroalimentación de la demanda agregada y tiene el límite del financiamiento externo, que es altamente dependiente del endeudamiento en divisas.

La pregunta que me surgió es la del fracaso, esto es , porqué amplios sectores sociales apoyan un modelo que la historia demuestra que no funciona.

La respuesta no la conozco, pero el problema político del campo nacional y popular es sobre la construcción de contra hegemonía, como el mismo Claudio sostiene al final del artículo.

Es cierto que estamos viendo en acto como opera el bloque histórico, sus organismos y sus intelectuales orgánicos en los medios construyendo hegemonía en un doble movimiento que  corre ejes de la mirada( la maniobra procaz y repugnante sostenida por los medios sobre el caso Santiago Maldonado es un muestra  de como opera la construcción del discurso) y oculta otros aspectos ( el peso cada vez mas alto del servicio de intereses dentro del presupuesto), pero lo que me preocupa es a quién se está dirigiendo el discurso.
¿Porqué amplios sectores de la sociedad son incapaces de indignarse por el caso Maldonado  o por el endeudamiento a mediano y largo plazo que nos propone el gobierno de Macri ?
¿Acaso , como decía Nicolas Casullo, la derecha, dueña de la palabra y del discurso ha pensado y ha hablado generando la legitimidad histórica que define a la argentinidad como un permanente enfrentamiento entre un populismo bárbaro e inculto y una derecha dueña del privilegio cultural de la donación del sentido y por lo tanto del sentido común que abarca las relaciones de todo lo conocido?
La pregunta es larga, pero pensar con las categorías hegemónicas no produce nada positivo para el campo nacional y popular
Si eso es así, la cuestión es por el camino político que permita construir otro sentido y otra palabra política que permita transformar la realidad.

Las ofertas en el campo nac&pop son desde un cristinismo que no alcanza, al que le cuesta retroceder de los lugares de soberbia que construyó hasta un randazzismo que no enamora y que no parece estar en condiciones de correrse del sentido discursivo que propone la derecha.
El PJ histórico , visto desde afuera, parece un rejunte de grandes señores más ocupados por el poder personal que por proponer un discurso  capaz de marcar metas nuevas . Alberga desde un Pichetto con discursos de "protomontonerismo" hasta Urtubeyes que parecen patrones de estancia antes que líderes del campo nacional y popular. La izquierda , históricamente dividida, incapaz de proponer discurso más allá de la vanguardia, es incapaz de reformularse y como decía Sader no logra construir fuerzas capaces de ganar elecciones y llegar al gobierno, aprendiendo ahí a lidiar con lo cotidiano.

Estamos en el inicio de un camino incierto a comienzos del siglo XXI , donde el sector nacional y popular no parece tener un programa y esa quizá es la debilidad fundamental y también el desafío a resolver



viernes, 22 de septiembre de 2017

Artigas . 167 años.


En setiembre de 1815, Don José Gervasio, el Pepe Artigas, promulgó el Reglamento Provisorio de la Campaña.
Tenía 51 años y mucha experiencia en la vida rural.
Sabía de lo que hablaba cuando se proponía un esquema revolucionario de modificación de las condiciones materiales de vida de la Campaña, como se le decía en la época.
La "suerte de estancia" que repartía esa una unidad mínima de producción que en la época permitía mantener unas 300 cabezas. La distribución podía producir a largo plazo una modificación en las costumbres ( cultura) de la época.
Karloncho iba a nacer en 1818 en Tréveris.
El tano Antonio en Ales , en 1891.
El Pepe murió pobre, en el exilio, en Paraguay, a los 86 años.
Mañana se cumplen 167.




viernes, 1 de septiembre de 2017

Santiago Maldonado


El clima de negocios es el clima de maltratos, persecuciones y represión.
El modelo sólo cierra así.

martes, 8 de agosto de 2017

La unidad mínima de realización

Soy hombre, asalariado, voy al chino a hacer los mandados, pago , impuestos, expensas, me encantan los guisos pero mucho más el asado, pasé los cincuenta y soy abuelo. 
Tengo un gato, mujer , hijas, amigos. No le doy mucha bola al fútbol pero me gusta el deporte. Hice mucho de joven. 
Quiero la despenalización del aborto, quiero que el Estado entienda que es un drama de muerte cotidiano y evitable. Quiero que se comprenda que es una realidad de salud pública y que no puede permitirse ni un minuto más. 
Creo en la separación entre Iglesia y Estado pero no creo en la separación entre política y religión. Creo que las creencias personales son personales y que cada cual debe hacer con esa creencia lo que su conciencia le dicte sin joder a otros y mucho menos imponerlas. Creo que Tierra, Techo y Trabajo es una gran síntesis. 
No me importa un pito el Papa Francisco, por que soy ateo y materialista histórico. 
Creo que la Justicia Social, la Independencia Económica y la Soberanía Política es un dogma ideológico por el que vale la pena romper un par de lanzas. 
No creo en la Doctrina. Pienso que hay que actualizarla sin renunciar a los principios. 
Creo que la unidad mínima de realización siempre es un colectivo y no un individuo. 
Me cago en los republicanos y demócratas del pico para afuera y me enfurece cierta izquierda víctima de su propio voluntarismo y dogmas ajenos. 
Siempre, pero siempre, quiero ganar elecciones. 
Extraño la Patria Grande que no supimos conseguir pero que pude vislumbrar un poquito estos años y que me dejó lleno de esperanzas de que tal vez sí es posible. 
Pude ir a la universidad de nuevo y terminar una carrera. De veterano. 
Pero lo que más quiero y deseo por estos días es que se castigue muy fuerte con el voto popular a este Gobierno hambreador. 
En estos tiempos complicados hay que refugiarse en las bases y que la superestructura la resuelvan los que saben, pero que nos pregunten. 
Me llamo Pablo y en estas PASO no voto a nadie, porque soy extranjero , vivo de nuevo en la CABA hace unos años y todavía no puedo inscribirme .
No soy peronista. Pero lo nacional y popular me quema las entrañas.

lunes, 8 de mayo de 2017

Vigencia de lo aluvional al filo de las elecciones .


Lo aluvional de la conformación del peronismo entre 1944 y el 47 prohijó un movimiento  político de ideologías encontradas, donde una parcela ideológica del justicialismo, una derecha de origen mussoliniano  intentó con perseverancia un sentido político autoritario, antidemocrático, anticomunista, confrontador duro de los ismos que formaban la " contra gorila".
La verticalidad, el mando, la lealtad, las mitologizaciones, el actuar directo, el justicierismo sin mediaciones  construyeron una cultura de desmedro de los valores de una democracia plural y estable.
El proceso descalificador, violentador de la política de la historia conservadora fué tomado en 1916 y 1946 como modelos a extirpar.
Así, situaciones donde la gravitación de un populismo de intenciones y aplicaciones transformistas, antihegemónicas devino modelo de multitudes, de plazas, de políticas caudillistas, donde tampoco emergió el quid ni lo mejor de una historia democrática nacional.
Esta pérdida abrumadora desde ambos lados tendió básicamente a conductas, valorizaciones y lecturas cualunquistas de la realidad, de sus problemas y confrontaciones.
Un cualunquismo individualista, desguarnecido, atemorizado, abandonado a su suerte, resentido, destituyente.
Una probeta de fluídos y gases de la derecha que gestaron la naturalización de la simple y llana ideología de la contra-política. Fluídos que dieron pié a la visualización de la política de los políticos como espacio sospechado, un mundo "que poco tiene que ver conmigo".
Herederos de la política del siglo XIX del mundo oligárquico agroexportador, los políticos son lo falaz y la derecha ideológica se expresa en la no participación real en lo político por parte de una sociedad que los sospecha.
Una sociedad de amplísimos sectores medios que hacen de las atmósferas de izquierda instancias excepcionales, pero que convierten a su cultura conservadora , represiva, racista, autoritaria , en una forma activa y natural del " ser".
Una naturalizada disposición colectiva a irreconocer al otro, en tanto una historia que es negada.

---------------------------------------------------------------------------------------------
Historias argentinas negadas durante más de 70 años en un país que apenas supera los 200 de historia.
Apuntes de lectura de Las Cuestiones , de Nicolás Casullo.
Intentando buscar herramientas que ayuden a comprender que la grieta es mucho más compleja que los poderosos vs los humildes y que por lo tanto cualquier lectura determinista (por izquierda o por lo nacional y popular) no alcanza para definir al sujeto que elije al neoliberalismo en contra de sus intereses.

sábado, 22 de abril de 2017

La derecha: la dueña del discurso

Dueña de la historia capitalista moderna y de sus geografías productoras, la derecha siempre fue dueña de la definición de en que consiste la Argentina.

Acumuló dones simbólicos encofrados en palabras sagradas para una burguesidad moderna entendida en su mayor amplitud social.

Desde el bagaje de mitologías soterradas- libertad, progreso,liberalismo, fundación, república, ciudadano- ese mismo liberalismo pudo gestar figuras verbales denotadoras y connotadoras de su historia patrimonial amenazada.
Pudo definir al intruso: al gaucho delincuente, el invasor de extraños idiomas, al ácrata, al criollo, al negro, al comunista, al cabecita negra, al peronista, al delegado de fábrica, al sindicalista populista.

Predominó la figura de una clase obrera " fascista", "adocenada". Clase "manejada" que insólita y antedatadamente  obtuvo en la mitad del siglo pasado un abusivo plano de conquistas, sociales , económicas, culturales y políticas que quemaron las lógicas lentas y progresivas de una izquierda ausente , reemplazada por el pobre soliviantado.

----------------------------------------------------------------------------------
Lo anterior es un revuelto gramajo con ingredientes de Las Cuestiones - Nicolás Casullo- 2007.

lunes, 30 de enero de 2017

Big Data, cultura y discurso político



5 Zetabytes de información .

En USA ,  se tienen 5000 puntos de datos de información individual sobre cada estadounidense .
Algoritmos que producen 200 000 perfiles que permiten enviar una misma cantidad de mensajes , redactados con las variantes para cada perfil, que agrupa a conjuntos de individuos.

En éste articulo , que el amigo Baleno publica parcialmente en su blog,  lo que plantean los investigadores es que hoy en las ciencias sociales apareció el músculo de la informática a una escala que se mide en Zbytes.

5 Zetabytes equivalen a 4500 pilas de libros de aquí hasta el sol.

" La palabra es la arena de disputa de la lucha de clases"  proponía Valentin Nikolaiévitch Volóshinov en 1929. Palabra, en la teoría materialista del discurso , es su soporte material y su significado.

Todas las nociones que se manejan en ciencias sociales sobre hegemonía y consumo cultural se ven explotadas por el alcance fenomenal que tiene la potencia de esta tecnología.
La "apropiación desigual" que se pensaba hace unas décadas es ahora puesta en jaque , porque la saturación del discurso elaborado para conjuntos de miles de individuos, a su vez permutado por miles de variaciones  tejen una red tan sutil que es impensable pensar en apropiaciones culturales que puedan salir de esa red.
Todas son variantes  del mismo conjunto.
La hegemonía, pensada como un proceso de dirección política e ideológica en el que una sector particular logra una apropiación específica de la palabra, está más cerca de la dominación que de la disputa.
Y la dominación cambia las relaciones de fuerza, donde el músculo de la red con centenares de miles de discursos definidos para otros miles de individuos comienza a tener un poder propio.
Ser el dueño del músculo es una clave del poder.

El problema es que la discusión política hoy se hace, de Trump a Macri pasando por Le Pen y Pablo Iglesias, del Brexit inglés a la discusión en Cuba y de Dilma a Netanyahu entre sectores que intentan una discusión racional enfrentados a verosímiles emocionales.

Bienvenidos al mundo de Anthony Burgess, mis amigos.